アンドフリームニル(Andhrimnir)は、北欧神話に出てくる、料理しても毎晩元に戻るイノシシのセーフリームニルを料理するコックのことである。名前の意味は「煤けた者」である。[1] 「ギュルヴィたぶらかし」には、次のような事が書いてある。[2] セーフリームニルの肉はどんなにたくさんの人（エインヘリャル）がヴァルハラにいても食い尽くされることはない。毎日料理をしても、夕方にはまた元に戻る。 セーフリームニルの肉を煮るのはエルドフリームニルという鍋である。 このことは「グリームニルの歌」18にも書いてある。 エルドフリームニル(Eldhrimnir)は、北欧神話に出てくる大きな鍋のことである。名前の意味は「火で煤けたもの」である。[1]この鍋を使って、料理しても夕方には元に戻るイノシシのセーフリームニルの肉を料理する。 『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』には、次のような事が書いてある。[2] 投資信託 セーフリームニルの肉はどんなにたくさんの人（エインヘリャル）がヴァルハラにいても食い尽くされることはない。毎日料理をしても、夕方にはまた元に戻る。 セーフリームニルの肉を煮るのはエルドフリームニルという鍋である。 このことは『古エッダ』の『グリームニルの歌』第18聯にも書いてある スノッリのエッダ（ON. Snorra Edda、略記号: SnE）とは、1220年ごろにアイスランドの詩人スノッリ・ストゥルルソンが著した詩の教本である。 若手の詩人たちに北欧神話と詩の技法を教授する目的で書かれた。たいへんよくまとまっている上に、失われたエッダ詩（古エッダ）やスカルド詩も数多く含まれており、この本なくして北欧神話、ひいてはゲルマン神話を現代に復元することはほぼ不可能であると言ってよい。 元々は単なる「エッダ」(Edda) という名前であったが、この作品に引用される歌謡の形式もエッダと呼ばれるようになったため、区別して「スノッリのエッダ」（スノラエッダとも）、あるいは「新エッダ」(Younger Edda) 「散文のエッダ」(Prose Edda) などと呼ばれるようになった。 『エッダ』という題名、および作者がスノッリ・ストゥルルソンであるという事実は、『エッダ』の写本の一つ『ウプサラ写本』の記述に基づいている[1]。 目次 [非表示] 1 内容 1.1 序文 1.2 ギュルヴィたぶらかし 1.3 詩語法 1.4 韻律一覧 2 写本 3 日本語訳 4 脚注 5 参考文献 6 関連項目 7 外部リンク 資産運用 [編集] 内容 序文、および3部のそれぞれ完全に独立した作品からなる。 ギュルヴィたぶらかし (Gylfaginning) 詩語法 (Skaldskaparmal) - 『詩人の言葉』とも。 韻律一覧 (Hattatal) [編集] 序文 序文ではスノッリの神話観が語られているが、随所にキリスト教の影響が見られ、またオーディンをトルコ出身の人間の王とするなど、エウヘメロス的解釈が垣間見られる。ただし、この序文がスノッリの手によるものか、疑問視する声もある[2]。 [編集] ギュルヴィたぶらかし 詳細はギュルヴィたぶらかしを参照 魔術王ギュルヴィが変装してアースガルズに赴き、そこでオーディン神らから古代の伝承や予言を語られる、という筋立て。古エッダや民間伝承に基き、世界創世や人間の創造、神々の一覧、未来に起こるであろう最終戦争ラグナロクなどのことがまとめられている。 [編集] 詩語法 詩の神ブラギがエーギル神に詩の技法の説明をするという筋立て。完全に若手のスカルド（詩人）のための作品で、昔のスカルド詩の引用や、ケニングという技巧の説明などに終始する。だが、途中で神代の興味深い挿話が何篇か紹介されており、神話の資料としても欠かせない。 外国為替証拠金取引 [編集] 韻律一覧 著者スノッリが様々な詩形を織り込んで作った詩で、いわば詩のお手本とも言うべきもの。著者スノッリが教育者としてだけではなく、詩人としても天才的であることが示されている。 ムスペルヘイム(古ノルド語Muspellzheimr)は北欧神話において世界の南の果てにある灼熱の国。ムスペルと呼ばれる巨人が住み、スルトという巨人が入り口を守っているとされている。世界の創めから存在し、あまりの暑さにムスペルヘイムで生まれたもの以外はムスペルヘイムで暮らすことはできないとされている。 スルト (Surt) は、北欧神話に登場する巨人。名前は「黒」の意。ムスペルヘイムの入り口を守る炎の巨人で、世界創造以前から、ムスペルヘイムの岬に座っていた。 フェロー諸島で2003年に発行された郵便切手。フェンリルに倒されるオーディンの奥に描かれたスルト。en:Anker Eli Petersenによる目次 [非表示] 1 概要 2 スルトとムスペル 3 スルトとレーヴァテイン 4 スルトとアイスランドの火山活動 5 備考 6 註 7 関連項目 FX [編集] 概要 彼がどのように生まれたのかは不明である。『古エッダ』の『巫女の予言』ではラグナロクの描写まで彼の名は出てこない。また霜の巨人のように神々とからんで活躍することもない。 体の一部でもある[要出典]炎の剣を持っており、最後まで生き残りすべてを焼き尽くすという。その炎の剣の刀身は太陽よりも眩しい輝きを発し、一薙ぎで持ち主の見える所すべてを焼き尽くすほどの威力を持ったとされている[要出典]。 しかし剣の記述は『スノッリのエッダ』には見られるものの、『巫女の予言』では「枝の破滅」（火のこと[1]）を持って来るとされている。 いずれにせよ彼はラグナロクの時、神々と巨人との戦場に現れ、鹿の角で戦うフレイを倒す。 『巫女の予言』にもスルトの描写の直後に、太陽のように輝く剣への言及がある。通常はこの剣が炎の剣だと解釈されている。しかしアイスランドの研究者シーグルズル・ノルダルはその著書『Voluspa』（日本語題『巫女の予言 エッダ詩校訂本』）において、この輝く剣はかつてフレイが妻を娶る際に手放した剣であり、スルトが持ってくるのは炎（剣ではなく）とフレイの剣の二つだと推考している。ノルダルはさらに、失われた伝承として、昔話でよくある「○○だけが△△を殺し得る」というパターンがフレイとその剣にもあったのではないかという推測を述べている[2]。 『巫女の予言』にはまた、「スルトの親族が大樹を呑み込む」という文章がある。この「スルトの親族」については、ユグドラシルを呑み込まんばかりに大口を開けて迫る狼フェンリルだとも、ユグドラシルを炎上させる火焔のことだとも考えられている。 自らが世界中に放った火によってスルトがどうなったかは不明であるが、『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』で挙げられた生存者の中には彼の名はない。 FX [編集] スルトとムスペル ラグナロクの日に神々と戦う軍勢には「ムスペルの子ら」と呼ばれる一団が含まれる。 『ギュルヴィたぶらかし』第51章には、天を裂きつつ馬を駆って現れるムスペルの子らの先頭に、前後を炎に包まれたスルトがいるとされる。 しかしこのムスペルは、『巫女の予言』においては火神ロキが舵をとるナグルファルの船に乗って東から攻めてくるとされ、南からやって来るとされるスルトと別行動をとっている。 ムスペルの名は『古エッダ』の『ロキの口論』第42節にもみえる。 フレイがミュルクヴィズ（アースガルズとムスペルの国を隔てる森）を越えて現れるムスペルの子らと戦うことが語られるが、この部分にスルトの名は出てこない。 [編集] スルトとレーヴァテイン 前述の炎の剣は、『古エッダ』の『スヴィプダーグの歌(Svipdagsmal)』の後半を構成する『フョルスヴィズルの言葉』に登場する剣「レーヴァテイン」と同一視されることがある。（詳細は「レーヴァテイン」の項を参照） この歌にはまた、スルトの妻とされるシンモラ(Sinmoru、Sinmoera、Sinmora、Sinmara など)の名もみえる。シンモラは、9つの鍵を掛けた「レーギャルン」(Lagjarn)の箱に収められたレーヴァテインを預かっているとされる。 くりっく365 John Charles Dollman (1851-1934)が描いたスルト [編集] スルトとアイスランドの火山活動 「スルト」を詩などで描写した詩人はそこにアイスランドの各地で見られる噴火活動への強い印象を反映させただろうと、多くの研究者は見ている。アイスランドへ入植して初めて火山爆発を見た時にスルトという巨人が想定されたとも、また、入植以前からスルトという炎の巨人のリーダーは想定されていたが火山活動が今知られるようなイメージを彼に与えたとも考えられている[3]。